黄道婆是明朝著名的世界级女科学家。 明朝学者董宜阳《松郡杂记》记载黄道婆“从夫戍海南”“遇赦，夫亡，附海舟归，居故里。”该内容能够与陶宗仪、王逢等的记载互相补充，契合当时的历史背景、社会形势，能够较好回答研究者以往的疑问，包括“为何去海南”“怎么去”“是否有丈夫”“如何回故乡”等。
　　被尊为“先棉”，黄道婆的历史功绩不用赘述。习近平总书记评价说：“在中国几千年的文明史上，帝王将相何其多，但在百姓头脑中留下记忆的也不过百来号人。李白、杜甫官不过五品，修建都江堰的李冰父子、设计赵州桥的李春，也非大官，鲁班、黄道婆等更是与官无缘。 可见，青史留名与官阶并无本质联系，而是与做事相联系。 ”
　　由于这样的历史地位，过去700多年间，黄道婆的身世之谜也成为研究对象。尤其是非遗文化倍受重视的情况下，研究者和崇仰者对其身世细节也多有探究。《董宜阳松郡杂记》的相关记载，在之前的相关研究中几乎没有被提及，为我们提供了一个探讨的新思路。
　　一、目前关于黄道婆身世的基本资料
　　观点不多， 大体可以分为“学界普遍认可的文献”“民间传说”两种。
　　（一）学界普遍认可的文献
　　1. 元末明初陶宗仪《南村辍耕录》：“国初时， 有一妪名黄道婆者，自崖州来，乃教以做造捍弹纺织之具； 至于错纱配色，综线挈花，各有其法。 以故织成被褥带帨， 其上折枝团凤棋局字样，粲然若写。人既受教，竞相作为；转货他郡，家既就殷。 未几，妪卒， 莫不感恩洒泣而共葬之；又为立祠，岁时享之，越三十年，祠毁，乡人赵愚轩重立。 今祠复毁，无人为之创建。道婆之名，日渐泯灭无闻矣。 ”
　　2. 元末明初王逢《黄道婆祠》诗序：“黄道婆，松之乌泾人。少沦落崖州，元贞间始遇海舶以归。躬纺木绵花，织崖州被自给，教他姓妇不少倦。 未几，被更乌泾名天下，仰食者千余家。及卒，乡长者赵如珪为立祠香火庵,后兵废。 至正壬寅，张君守中迁祠于其祖都水公神道南隙地。俾复祀享，且征逢诗传将来。”其诗前几句为“前闻黄四娘，后称宋五嫂。道婆异流辈，不肯崖州老。崖州布被五色缫， 组雾循云粲花草。 片帆鲸海得风归，千柚乌泾夺天造。 ”
　　3. 张之象《听莺桥重立黄道婆祠记》：“上海西南廿余里，为乌泥泾，故有道婆祠云。道婆者，姓黄氏，本镇人也，初沦落崖州，元贞间附海舶归。 闽广多种木棉，纺织为布，名曰吉贝；而道婆最善是业，州里宗之。 ”
　　（二）民间传说
　　张乃清《对黄道婆传说故事的思考》称“搜集到黄道婆的传说和故事20篇左右”，就出身家世、姓名由来、出逃原因大概有五种情况：
　　传说1：南宋末年，乌泥泾顾姓农妇在黄泥滩草丛中捡到了一个三四岁的女孩，便留作童养媳。 因她没爹没娘，只是黄泥路旁捡来的，大家就叫她黄道囡。（未完待续）