（接上期）
　　4. 黄道婆真叫黄道婆吗？
　　按王逢说法，黄道婆称“黄四娘”，后来称“宋五嫂”———海南的民间故事也称黄道婆嫁给了“宋五爹”。 民间传说，甚至对“黄氏”有疑问，以“捡到、收养、童养媳”为理由，大概出于“中国封建社会女性有从夫性的习惯”的心理。但之前的可信文献中，对“黄氏”一说并无疑问， 同为乌泥泾人的张之象直接点明“姓黄氏”。
　　关于“道婆”一说，德国戴埃特·库恩认为“道婆”通常意味着是道教的道姑；黎兴汤认为黄道婆在崖州是道人。 王重民《辩黄道婆》认为，在为其建纪念祠、以追德报功心理中，“纺婆” 变为“道婆”。 而张家驹曾论证，黄道婆宋元时代的“明教”中人、摩尼教徒———杨嘉祐认为这可能就是王逢称黄道婆“异流辈”的原因，也是她逃去海南的原因。
　　三、新发现文献的论证与分析
　　除了“黄道婆在海南如何生活”没有太大争议之外，其余3个问题众说纷纭，但都缺乏早期文献的支撑，研究者也难为“无米之炊”。 近来笔者偶然间发现《董宜阳松郡杂记》 有一篇短短的记载，对黄道婆相关研究能够提供一点新的论据。
　　（一）董宜阳及《松郡杂记》
　　董宜阳（1511～1572年），字子元，别号七休居士、紫冈山樵，明嘉靖时诗人， 是董其昌的族叔，与何良俊、徐献忠、张之象并称“云间四贤”。 董宜阳屡试不第，弃科举业，日坐一室，手不释卷，博览先秦诸子百家、国家典故及郡县文献， 或校勘书史、临摹古石刻， 于乡邦文献收辑甚丰。
　　按《董氏族谱》（董宜阳修、董羽宸重修），董祖籍开封，宋室南渡时，先世从河南洛阳迁居上海县吴会（今闵行区马桥镇吴会村）， 又迁徙至马桥镇沙冈北竹港一带，今闵行区华宁路董家老宅为“董氏家族居住地”，也就是明代上海县董家汇。董家距离乌泥泾15公里，地属同县邻乡；董宜阳与黄道婆相差200年左右，又与乌泥泾人张之象相交莫逆，所以他关于黄道婆的记载，可信度还是很高的———需要注意的是，张之象改王逢“遇海舶以归”为“附海舶归”，董的记载与张之象非常契合。
　　董宜阳《松郡杂记》称：“黄道婆，上海龙华里人，从夫戍海南，彼地种木棉，制度纺织为布，间有花样者。道婆习效其方。遇赦，夫亡，附海舟归，居故里。 里人种木棉不得其方，无成。 道婆一一如法教之。里人感之。后亡，立庙焉。岁久庙废。近年复立于西北，以存其祀。 ”据此分析，可答前面的疑问，又与可信文献互为佐证。 （未完待续）